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제사장의 직무에 대한 정결[레 21장]
 
[내용개요]
 본장은 제사장의 정결 규례와 자격 및 행위 규범에 관해 언급하고 있다. 제사장은 하나님과 백성 사이에 속죄 의식을 통해 화해를 중재하는 역할을 하는 신분이므로 특별히 정결함과 도덕적 규범의 준수가 요구되었다. 먼저 제사장이 개인적으로 지켜야 할 정결 규례에 대해 언급하고(1-9절), 다음으로 직무와 관련되어 지켜야 할 정결 규례가 나타난다(10-15절). 마지막으로 제사장의 자격에 대해서 언급하고 있는데 특히 육체적으로 결함이 있는 자는 제사장이 될 수 없었다(16-24절).

 
[강  해]
 지금까지는 일반 백성들이 거룩해지기 위해 취해야 할 일상적인 삶의 태도에 관해 언급하였습니다. 그러나 레21장부터는 제사장의 거룩을 위하여 필요한 지침을 말하고 있습니다. 본장은 제사장의 정결을 비롯한 자격 및 행실에 관한 구체적인 내용을 다루고 있습니다. 제사장들은 그 독특한 지위와 직무로 인하여 보통 사람들보다 더 엄격한 정결의 법을 지켜야 했습니다.

1. 신체와 가정에 무흠한 자

1) 골육지친의 장례
하나님은 제사장이 일반 백성의 시체에 접촉하는 것을 엄격히 금지하도록 하셨습니다. 그러나 골육지친의 시체에 접촉하는 것은 허용하셨습니다. 그 골육지친은 부모와 자녀와 형제, 그리고 출가하지 아니한 처녀인 친자매들로 국한되었습니다. 하나님의 이 같은 규례는 제사장이 비록 하나님의 선택을 받고 성직에 헌신하는 몸이라 할지라도 가정에서는 가장이기 때문입니다.
a. 인간은 흙으로 돌아감(창3:19)
b. 가족을 위하여는 더럽힐 수 있음(겔44:25)

2) 머리털과 수염과 살
제사장은 이스라엘 백성들을 대표하여 하나님 앞에서 봉사하는 자로 선택되어 임명된 자로서 그 직임에 합당한 성결성을 유지해야 합니다. 제사장은 머리털을 깎아 대머리 같게 하지 말아야 합니다. 그리고 수염 양편을 깎지 말고 살을 베지 말아야 합니다. 왜냐하면 하나님을 섬기는 제사장이 이교적 풍습을 따라 죽은 사람을 애도하기 위하여 머리와 수염을 깎고 살을 베는 것은 악한 행위가 되기 때문입니다.
a. 대머리는 조롱의 대상임(왕하2:23)
b. 죽은 자를 위해 살을 베어서는 안 됨(레19:28)

3) 부정한 여인과의 접근 금지
제사장들의 결혼 대상 중에서 기생과 부정한 여인 그리고 이혼당한 여인은 제외되었습니다. 이는 제사장의 순결한 결혼을 통하여 그 가정을 존귀케 하려는 하나님의 뜻에서 기인합니다. 제사장에게 주어진 이러한 교훈은 오늘날 우리 성도들에게도 적용된다는 것을 염두에 두고 가정의 행복을 위해 노력해야 합니다.
a. 창기(신23:17)
b. 개 같은 자(신23:18)

2. 대제사장에 대한 규례

1) 머리를 풀지 말고 옷을 찢지 말 것
관유로 부음을 받고 위임되어 예복을 입은 대제사장은 그 머리를 풀지 말고 옷을 찢지 말라고 하셨습니다. 즉 친지의 상을 당하여 그 애통함의 표시로 머리를 풀고 옷을 찢는 풍속마저도 대제사장은 해서는 안 되었습니다. 어떤 의미에서든지 성직자들은 그 종교적 경건성과 도덕적 순결성에 흠이 나는 것을 주의해야 합니다.
a. 기름부음을 받은 제사장(레4:5)
b. 거룩한 옷을 지어(출28:3)

2) 성소를 더럽히지 말라
하나님은 대제사장이 성소에서 나오지 말고 성소를 더럽히지 말라고 하셨습니다. 이 말씀은 제사 기간 동안에 성막 바깥에 출입하여 부정한 것과 접촉되는 일을 금하신 것입니다. 하나님은 아론의 아들들인 나답과 아비후 죽음 때에도 엘르아살과 이다말에게 회막문에 나가지 말라고 하셨습니다(참조, 레10:6-7). 즉 대제사장은 늘 하나님께 받은 사명을 염두에 두고 모든 생활을 해야 합니다.
a. 회막문에 나가지 말 것(레10:7)
b. 성소는 지극히 거룩한 곳임(겔45:3)

3) 대제사장의 아내
대제사장의 거룩에 대한 규례는 결혼에 있어서도 예외가 될 수 없었습니다. 대제사장의 아내는 자기 백성 중에서 택하되 반드시 처녀이어야 합니다. 여기서 처녀는 남자를 가까이하지 아니하고 출가하지 않은 여자를 가리킵니다. 육체적으로나 정신적으로 결함이 없이 온전해야 제사장으로서의 자격이 있기에 그의 아내 또한 순결함을 잃지 않은 처녀이어야만 했던 것입니다.
a. 남자를 가까이하지 아니한 자(창24:16)
b. 용모가 곱고 아리따움(에2:7)

3. 성소에 올 수 없는 제사장

1) 흠이 있는 자
하나님께서는 흠이 있는 자들을 구체적으로 열거하셨습니다. 여기서 언급되는 것들은 선천적인 흠과 후천적인 흠으로 나누어 볼 수 있습니다. 소경, 지체가 더한 자, 곱사등이, 난쟁이, 불알 상한 자 등은 선천적으로 생긴 흠입니다. 그리고 발 부러진 자, 손 부러진 자, 괴혈병, 버짐 있는 자 등은 후천적으로 생긴 흠입니다.
a. 소경(마9:27)
b. 지체가 더한 자(레21:18)

2) 성소에 가까이 올 수 없음
하나님께서는 아론의 자손으로서 제사장의 반열에 속한 자라 할지라도 육체에 흠이 있는 자는 성소에 가까이 나아오지 못하게 하셨습니다. 그렇지만 하나님께서 이러한 제사장들에게 성소에 가까이 나아오지 못하게 하셨을 뿐 제사장의 몫으로 할당 된 하나님의 식물은 먹을 수 있도록 허락하셨습니다.
a. 몸이 부정한 자(레22:3)
b. 거룩한 자만이 가까이할 수 있음(레10:3)

결론
제사장들은 그 지위와 직무로 인하여 일반 사람들보다 더 엄격한 신체의 조건과 정결의 법이 적용되었습니다. 이는 하나님의 백성들이 하나님을 섬기는 일에 있어서 최선을 다해야 함을 교훈하고 있습니다. 오늘 우리는 모두 다 하나님 앞에 거룩한 제사장입니다. 우리도 거룩하신 하나님 앞에서 성결한 삶을 이루어야 하겠습니다.

 
[단어해설]
 1절. 죽은 자로. 히브리 사상에서 죽음은 죄의 결과로 여겨 시체와 접촉한 자는 부정하게 되었다.
 
2절. 골육지친. 보통 친인척을 가리킨다. 여기서는 직계 가족만을 의미.
 
4절. 욕되게. <ll'j;:할랄>은 '거룩한 것을 더럽게 하다'라는 뜻. 하나님의 대리인인 제사장이 자신을 부정하게 하는 것을 곧 하나님을 욕되게 하는 것임을 말한다.
 
5절. 대머리 같게. 이스라엘에서 머리칼은 영광과 존귀의 상징. 따라서 이방인과 같이 슬픔을 표시하기 위해 머리를 깎는 것은 율법으로 금지되었다. 살을 베지 말고. 자해 행위로 신들을 즐겁게 하는 가나안 종교 의식을 본받지 않도록 금하는 율법.
 
10절. 관유. 감람 기름에 다른 향품을 섞어 제조한 기름. 성전에서나 제사장과 왕의 위임식에 사용되었다. 따라서 일반인들은 같은 방법으로 제조하는 것을 금지하였다.
 
11절. 부모로 인하여도. 일반 제사장과 달리 대제사장은 부모의 시체에도 접촉할 수 없다. 이는 대제사장이 백성들에게 하나님의 영광과 권위를 상징하기 때문이다.
 
12절. 나오지 말며. 대제사장은 성소에서 평생 살아야 한다는 뜻이 아니라, 인간적인 목적 때문에 직무를 포기하고 성소 밖으로 나가는 것을 금하는 규례임.
 
13절. 처녀. 원어 <!yliWtB]:베툴라>는 '순수한, 분리된'이란 뜻으로 남자와 성관계를 가지지 않은 순결한 처녀를 의미. 대제사장의 아내는 도덕적으로나 육체적으로 무흠판 여자여야 한다.
 
18절. 흠. 원어 <!Wm:뭄>은 '더러운 것, 얼룩'을 뜻하며 육체적, 도덕적 결함을 모두 포함한다. 여기서는 육체적인 흠만을 가리킨다. 지체가 더한 자. 원어 <['Wrc;:사루아>는 기형적인 사람을 의미. 여기서는 손가락이나 발가락 같은 지체의 수가 비정상적으로 많은 사람을 가리킴.
 
20절. 난쟁이. 원어 <qD":다크>는 선천적인 난쟁이를 뜻하나 여기서는 후천적인 이유로 정상적인 성장을 하지 못한 사람까지 포함. 괴혈병. 옴이나 비듬같이 두발을 흉하게 만드는 피부병을 말한다.
 
23절. 장 안에. 성막 뜰과 성소를 구분하는 휘장. 단에. 성소 안에 있는 분향단을 가리킨다.

 
[신학주제]
 제사장의 정결 규레. 본장에 나타난 제사장의 개인적 정결 규례는 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫째는 시체를 만지지 말고 둘째는 수염이나 털을 깎지 말고 셋째는 부정하거나 이혼한 여자와의 결혼을 금지하는 것이다. 제사장이 하나님 앞에서 백성들을 대표한다는 면에서 제사장에 대한 이런 규례는 언약 공동체 전체의 대한 것이다. 그 의미를 살펴보면 시체 접촉 금지는 죄에 대한 정결을 의미한다. 구약이나 신약이나 죽음은 죄에 대한 심판의 결과이다. 따라서 시체 접촉 금지는 범죄에 대한 단호한 경고를 뜻한다. 둘째로 털을 깎지 않는 것은 하나님에 대한 전적인 헌신을 나타낸다. 셋째로 결혼에 관한 규례는 하나님께서 세우신 사회의 기초 공동체로서 가정이 건전해야 함을 의미한다. 그래야만 언약 공동체 전체가 조화롭게 유지될 수 있기 때문이다.

 
[영적교훈]
 언약 백성으로서 이스라엘 백성 전체가 하나님 앞에서 거룩해야 하지만 특별히 본장에 나타난 제사장은 백성에게 모범이 된다는 점에서 더욱 정결해야 한다. 이와 같이 오늘날 하나님의 제사장인 성도들 또한 정결해야 함을 교훈해 준다. 만일 성도들이 정결하지 못하고 개인적으로나 가정적으로 문제가 많다면 도무지 그리스도의 복음을 전할 수 없을 것이다. 성도들이 개인적으로나 가정적으로 남들의 모범이 될 때 우리가 전하는 말씀이 더욱 힘있게 전파될 것이며, 그것을 통해 하나님의 영광이 드러날 것이다.

 

I. 제사장들의 성결에 관한 규례 21:1-9

 앞에서 제사장들은 하나님께서 정하신 '부정한 것과 정한 것을 분별'(10:10,11) 할 규례를 백성에게 가르쳐야 했다. 그러나 본문에서는 제사장들 자신도 그 규례를 모두 지켜야 할 것이 규정되어 있다. 제사장들은 백성 중 어느 누구보다도 하나님께 더 가까이 나아가야 했으며, 성물과 더 친숙해야 했으므로 하나님께서는 더러운 모든 것에서 다른 사람들보다 더 큰 구별을 두도록 그들에게 요구하셨다.
  (1) 제사장들은 죽은 자를 애곡하는 일로 자신을 욕되게 하지 않도록 주의해야 했다. 의식법상 죽은 시체에서 2m 이내로 들어오면 부정하게 되었다. 또한 죽은 사람이 누운 장막에 들어가는 자는 7일 동안 부정하다고 되어 있었다(민 19:14).
   1)제사장들은 자기의 골육지친이 죽은 경우가 아니라면 그러한 행위들로써 성소에 들어오는 자격을 잃지 않도록 해야 했다(1-3절).
   2)비록 골육지친이 죽었을 때라도 애도의 표현을 지나치게 해서는 안 되었으며 특히 다음과 같이 하지 말아야 했다. 첫째, 이방인의 관습에 따라 죽은 자들을 주재하는 가상적인 신(이방인들이 생각하는)의 영광을 위하여 머리털을 자르고 피를 흘리는 등의 미신적인 행동을 해서는 안 되며 단지 죽은 친구들을 위하여 적당하게 애도해야 했다. 둘째, 애도의 표현이 격정적이고 무절제한 것이어서는 안 되었다. 여기서 주의해야 할 것은, 하나님의 사역자들은 고통 가운데서 인내하는 것에 대하여 다른 사람에게 본이 되어야 한다는 사실이다. 특히 가장 가까운 친척의 죽음 같은 매우 큰 슬픔에 빠지게 되는 경우에 접했을 때 더욱 그러하다.
  (2) 제사장들은 결혼할 때에 자신의 품위를 떨어뜨리지 않도록 주의해야 했다(7절). 제사장은 나쁜 평판이 있는 여인, 즉 죄를 지었거나 부정한 사실이 있다고 의심이 가는 자와 결혼해서는 안되었다. 또한 이혼한 여자와도 결혼할 수 없었다.
  (3) 제사장들의 자녀들도 그들에게 욕이 되는 일을 행하지 않도록 조심해야 했다. 아무 제사장의 딸이든지 행음하여 스스로 더럽히면(9절). 그녀는 큰 죄를 지은 것이다. 그녀는 더렵혀졌을 뿐만 아니라 자신을 모독한 것이다. 다른 여인들은 제사장의 딸이 갖고 있는 그러한 명예를 가지고 있지 않았다. 제사장의 딸이 갖고 있는 그러한 명예를 가지고 있지 않았다. 제사장의 딸들은 제사장의 가족의 한 사람으로서 성물을 먹고 다른 사람들보다 더 많은 교육을 받았다고 간주되었던 것이다.

 

Ⅱ. 대제사장의 금기 사항 21:10-15

 제사장에게는 다른 사람들보다 더 많은 것이 기대되었다. 그러나 대제사장에게는 일반 제사장보다 더 많은 것이 기대되었다. 왜냐하면 그의 머리에는 거룩한 기름이 부어졌기 때문이다. 그 기름은 '하나님의 위임한 관유'(12절)라고 불려졌다. 왜냐하면 성령의 기름 부으심은 그것을 받는 모든 사람에게 '영화로운 면류관'이 되며, '아름다운 화관'이 되기 때문이다(사 28:5). 이와 같이 대제사장은 존귀하였다.
  (1)대제사장은 죽은 자로 인하여 자신을 부정하게 해서는 안 되었다. '부모로 인하여도', 더구나 그의 자녀나 형제 같은 그의 가장 가까운 친척을 인하여도 더럽혀져서는 안 되었다(11절). 우리 주 예수께서는 우리의 고백을 들어주시는 위대한 대제사장이지만 야이로의 딸의 시신을 만지셨고, 과부 아들의 관과 나사로의 무덤을 만지셨다. 이것은 그리스도께서 사망의 권세를 깨뜨리심으로써 죽음의 성질을 변경시키시고 죽음의 공포를 제거하셨음을 보여 주는 것이다.
  (2) 대제사장은 과부에게 장가갈 수 없었다(다른 제사장들은 가능했을지 모른다). 더구나 이혼한 여자나 창녀는 아내로 삼을 수 없었다(13,14절).
  (3) 대제사장은 그의 백성 중에서 그 자손을 더럽히지 않도록 해야 했다(15절). 이것은 자녀를 양육하는 일에 있어서 대제사장에게 주의를 촉구하기 위함인 것 같다. 그는 자녀들을 합당치 못하게 결혼시킴으로써 자손을 부정하게 해서는 안되었다. 사역자의 자녀들이 불신자들과 맞지 않는 멍에를 멘다면 그것은 자신을 부정하게 만드는 것이다.

 

Ⅲ. 신체적 결함이 있는 자들 21:16-24

 제사장직은 특정 가문에게 제한되어 있으며, 대대로 그 가문에서 출생한 모든 남자에게 세습되었다. 그런데 제사장 가계에서 태어난 사람 중에는 선천적인 결함을 갖고 있는 자나 불구자도 있었던 것 같다.
  (1) 신체적으로 결함이 있는 자들에 대한 율법이 다음과 같이 주어졌다.
   1)결함이 있는 자들도 제단에서 나오는 것으로 살아갈 수 있었다(22절). 그들은 다른 제사장들과 희생 제물을 먹을 수 있었다. 심지어 진설병과 속죄 제물과 같은 '지성물'과 아울러 십일조와 첫 열매, 그리고 화목 제물에 대한 제사장의 분깃과 같은 '성물'도 취할 수 있었다. 그들은, 신체적 결함 때문에 일을 도울 수 없었다 할지라도 일을 하지 못한다는 이유로 굶주려서는 안 되었다.
   2)그러나 그들은 제단에서 직무를 수행할 수 없었으며, 다른 제사장들을 도와 줄 수도 없었다(17,21,23절). 하나님께서는 자신의 제단의 신성을 보존하고자 하셨으므로 선천적으로나 후천적으로 어떤 결함이 있는 자는 거기에 나아오지 못하도록 하셨다.
  (2) 복음 시대에서는 신체적 결함을 가진 자라도 하나님의 영적 제사를 드릴 수 있게 되었다.
   1)그러므로 이러한 결점 때문에 괴로워하는 자들이 하나님께 영적 제사를 드리는 데서 제외되지 않았다는 사실에 대하여 하나님께 감사해야 한다. 또한 신체적인 조건을 못했다고 하더라도 하나님을 섬기는 성직에서 제외되지 않는다. 불구의 몸이지만 건강하고 아름다운 영혼을 지니고 있는 자들이 많다.
   2)그러나 우리는 여기에서 어떤 부도덕한 악에 의해서 마음이 병들고 상한 자의 제사는 하나님께서 열납하시지 않는다는 것을 알아야 한다. 저들은 그리스도인이라 불리울 자격이 없으며, 사역자로서 종사하기에 합당치 않다. 그들은 영적으로 맹인이며, 절름발이요, 곱사등으로서 그들의 죄가 그들을 추악하고 불구의 모양으로 만들었으므로, 하나님께서는 그들이 드리는 제사를 받지 않으신다.

 

 

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