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2017.02.24 10:56

절기에 관한 규례[레 23장]

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절기에 관한 규례[레 23장]
 
[내용개요]
 본장에서는 대부분 앞에서 이미 언급된 바 있는 절기에 관한 규례에 대해 말하고 있다. 이스라엘 백성들에게 있어서 절기는 하나님의 임재를 확인하고 감사하는 날로 중요한 의미를 지닌다. 본장에서는 안식일에 관한 규례와(1-3절) 출애굽과 관련된 유월절(4-8절), 곡식의 첫 수확을 감사하는 초실절(9-14절), 밀의 첫 수확을 바치는 농경제인 오순절(15-22절), 그 외에 나팔절과 속죄일(23-32절), 한 해의 수확을 결산하고 하나님께 감사 드리는 초막절의 규례가 나타난다(33-44절).

 
[강  해]
 본장은 이스라엘 백성들이 대대로 영원히 지켜야 했던 여러 중요한 절기들에 관한 지침입니다. 그중 대부분은 이미 앞에서 부분적으로나마 언급된 절기들입니다. 다만 본장에서는 바벨론 포로 시대에 제정된 부림절을 제외한 구약 시대 이스라엘에서 지켜진 공식 절기들이 모두 종합적으로 취급되고 있습니다. 그중에서도 모든 백성이 예루살렘에 모여 성회로 삼는 3대 절기에 그 초점이 맞추어져 있습니다.

1. 안식일에 대한 명령

1) 여호와의 절기
안식일은 이스라엘이 지켜 온 가장 최초의 절기이며 가장 오래된 절기입니다. 그것은 아담 때부터 지켜온 하나님의 절기였기 때문입니다. 안식일에 대한 하나님의 명령은 6일 간의 천지 창조가 끝나고 제7일에 하나님께서 안식하심으로부터 주어졌습니다. 하나님은 이날을 복 주시고 거룩하게 성별시키셨습니다(참조, 창2:2-3).
a. 나팔을 불고(시81:3)
b. 여호와의 절기(레23:1-2)

2) 엿새 동안은 일해야 함
하나님은 이스라엘 백성들에게 엿새 동안은 열심히 일하고 제7일에는 안식하라고 하셨습니다. 하나님께서는 창조 계약 가운데서 노동과 결혼과 안식의 제도를 설정하시고 특히 노동의 신성한 가치를 인정하셨습니다. 그러므로 6일 간의 노동이 없다면 안식일의 의미도 사라지고 맙니다. 안식의 올바른 개념은 노동의 올바른 가치와 개념으로부터 출발됩니다.
a. 하나님께서 일하심(창2:1)
b. 일하기 싫어하거든 먹지도 말아야 함(살후3:10)

3) 반드시 지켜야 할 안식일
안식일 제도는 사람이 창안해 낸 것이 아니라 창조 시에 하나님께서 구별하여 제정해 주신 날입니다. 따라서 이스라엘 백성들은 반드시 안식일을 지켜야 합니다. 안식일은 단순한 휴식일이 되어서는 안 됩니다. 이날은 하나님의 창조와 축복, 그리고 그리스도에 의한 구속의 은총을 기억하고 감사하고 찬양하는 거룩한 성일이어야 하는 것입니다. 이날은 하나님께 헌신하고 봉사하여 하나님의 일을 촉진시키는 거룩한 시간으로 바쳐야 하는 날입니다.
a. 복 주사 거룩하게 하신 날(창2:3)
b. 여호와의 정하신 날(시118:24)

2. 유월절, 무교절, 초실절

1) 유월절
유월절은 이스라엘 백성이 애굽에서 노예 생활로 고통받던 중 하나님께서 해방시켜 주신 날을 기념하는 가장 중요한 절기입니다. 이날은 해의 첫 달인 니산월 십사 일로, 영원이 지켜야 할 명절이었습니다. 여호와의 유월절이라는 것은 여호와의 영광을 위한 유월절이라는 의미입니다. 이스라엘 백성들은 유월절을 맞을 때마다 고통과 압박의 세월에서 구원해 주신 하나님의 은혜를 기억해야 했습니다. 즉 하나님께 영광을 돌리는 감사의 절기가 되었던 것입니다.
a. 유월절(출12:11)
b. 하나님의 구원하심을 기념함(출12:27)

2) 무교절
무교절은 니산월 십오일부터 이십일일까지 한 주간 동안 지녀지는 절기입니다. 이는 이스라엘 백성들이 출애굽 당시 속히 떠나야 했으므로 부풀지 않은 반죽의 떡을 먹었던 사건을 기념하여 축제로 보내는 기간입니다. 이 절기는 후손들을 위한 것입니다. 즉 절기 때마다 후손들에게 유월절에 대한 설명을 하여 하나님의 구원과 은총을 인식시켜 주는 것입니다.
a. 무교병의 절기(출23:15)
b. 칠 일 동안에는 누룩이 보여서는 안 됨(출13:7)

3) 초실절
초실절의 절기는 무교절 기간 중 안식일이 지난 다음날 실시되었습니다. 이 절기가 되면 이스라엘 백성들은 수확한 보리의 첫 단을 제사장에게 드려 요제로 바치고 아울러 번제와 소제와 전제를 드렸습니다. 이 제사를 드리기 전에는 그 누구도 보리 수확의 열매를 먹을 수가 없었습니다. 사도 바울은 그리스도의 부활을 초실절의 대표의 원리에 적용시켜, 그리스도의 부활이 모든 성도들의 부활을 보증하는 부활의 첫 열매가 된다고 규정했습니다.
a. 기업으로 준 가나안 땅(레14:34)
b. 부활의 첫 열매(고전15:20-24)

3. 오순절, 나팔절과 속죄일, 초막절

1) 오순절
맥추절인 오순절은 무교절, 수장절과 함게 이스라엘의 3대 절기였습니다. 오순절은 풍성한 수확을 주신 하나님께 감사를 드림과 동시에 시내 산에서 율법을 받은 것을 기념하기 위해 지켜졌습니다. 그리고 성령 강림 이후에는 추수 감사제에서 성령 강림제로 그 의미가 바뀌었습니다.
a. 하나님께 예물을 가져오는 날(레23:14)
b. 자원하는 예물을 드림(신16:10)

2) 나팔절과 속죄일
칠월 일일에 나팔이 울려 퍼지고 나팔절이 시작되면 이스라엘 민족은 성회로 모이기 시작합니다. 이날은 성회로서 모든 사람들이 생업을 중지하고 모여서 하나님께 감사하고 기쁨과 승리의 나팔을 불며 즐거워하는 것입니다. 그리고 칠월 십일은 속죄일입니다. 속죄일에는 노동을 하지 않는 것은 물론이고 스스로 자신을 괴롭게 하며 속죄를 해야 하는데 그 방법은 금식하는 것입니다.
a. 모든 사람이 일하지 않음(민29:1)
b. 영원히 이 규례를 지켜야 함(레16:29-30)

3) 초막절
하나님께서는 칠월 십오일 즉 팔레스타인의 추수를 마친 시기에 초막절을 지키라고 하셨습니다. 초막절에는 칠 일 간 빠짐없이 제사를 드려야 합니다. 초막절에는 칠 일 동안 초막을 짓고 이스라엘 백성 모두가 초막에 거하면서, 하나님께서 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내던 때에 초막에 거하게 하신 것을 기념하였습니다.
a. 수장절(출23:16)
b. 가을에 지키는 절기(출34:22)

결론
우리는 하나님께서 이스라엘 백성들에게 지키라고 하신 절기에 관해 살펴보았습니다. 성도들의 신앙 생활의 침체는 과거의 은혜를 망각하는데서부터 시작됩니다. 하나님께서 여러 절기들을 지키라고 하신 것은 백성들로 하여금 여호와 신앙을 고수하게 하기 위한 것입니다. 우리는 절기의 뜻과 교훈을 늘 되새기면서 더욱 주에 충성해야 되겠습니다.

 
[단어해설]
 5절. 유월절. 아빕월 14일 저녁에 지키는 절기. 이스라엘의 출애굽을 기념하여 지키는 절기.
 
6절. 무교절. 출애굽 당시의 긴박한 상황을 회고하고 애굽의 비참했던 시기를 기념하는 절기. 누룩을 넣지 않은 무교병을 7일 간 먹는다.
 
24절. 나팔을 불어. 일정 간격으로 하루 종일 반복하여 불었다. 하나님의 새 날을 기념하고 기쁨의 날을 선포한다는 의미가 있다.

 
[신학주제]
 절기의 의미. 본장의 절기들은 나름대로 의미를 지니고 있으나 궁극적으로는 동일한 의미를 지니고 있다. 첫째로 하나님과 이스라엘 공동체와의 관계 확인이다. 각 절기는 그의 백성에 대한 하나님은 임재와 보호하심을 확인하고 감사하는 의미를 지닌다. 이 절기를 통해 이스라엘은 다시 한번 하나님께 헌신하며 그의 백성이 될 것을 서약하는 것이다. 둘째는 공동체의 하나 됨이다 절기의 축제를 통해 이스라엘 백성들은 서로 간의 일치된 신앙을 확인하고 하나님 안에서 하나 됨을 느꼈던 것이다. 셋째는 종말적인 완전한 구원과 축복을 예표한다. 각 절기가 가지는 축제의 기쁨은 종말에 하나님께서 그의 백성들을 위해 세우실 새 하늘과 새 땅에서의 참된 기쁨과 영광을 예표하고 있다.

 
[영적교훈]
 이스라엘 백성들은 한 해의 시작은 유월절로, 보리를 첫 수확할 때는 초실절로, 밀은 칠칠절로, 곡식을 저장할 때는 장막절로 지켰다. 이것은 일 년 중의 모든 일에 대해 감사하는 모습을 보여 준다. 그들이 한 해를 시작할 수 있고 모든 곡식을 거둘 수 있는 것은 오로지 하나님의 은혜이기 때문이다. 이는 오늘날 성도들이 범사에 감사하는 태도를 가져야 할 것을 교훈하고 있다. 성도들은 언제나 우리의 삶을 지키시고 결국은 승리의 길로 인도하시는 하나님을 믿고 감사해야 한다.

 

I. 안식일 23:1-3

  (1) 본문에는 하나님이 정하신 거룩한 절기에 대한 일반적인 설명이 있다(2절). 절기가 거룩하게 될 수 있는 것은 오직 하나님께서 지정하셨기 때문이다. 즉 시간의 주인이 되시는 그가 시간의 수레바퀴를 움직이기 시작하시면서 한 날을 다른 날보다 거룩하게 하시고 축복하셨던 것이다(창 2:3). 물론 인간이 스스로 한 날을 지정하여 경축일을 삼을 수도 있다(애 9:19). 그러나 한 날을 지정하여 거룩한 날로 삼는 것은 하나님의 특권이다. 이제 여기에 제정되어 있는 거룩한 절기에 관하여 살펴보자.
   1)이 날들은 절기(축제)라고 불리운다. 그중의 한 날인 속죄일은 금식의 날이었으나 대부분의 날들은 기쁨과 즐거움의 날들로 지정되었으므로, 일반적으로 절기(축제)라고 불렸다. 일부 학자들은 '여호와의 절기'라는 구절을 "여호와의 집회"라고 해석한다. 그러나 이 말은 오히려 "여호와의 제전"이라고 해석하는 것이 나을 것 같다. 절기를 이와 같이 해석한다면 속죄일도 다른 절기와 마찬가지로 하나의 큰 제전인 것이다.
   2)이 절기들은 여호와의 절기('나의 절기')이다.
   3)이 절기들은 공포되어 졌다. 왜냐하면 이 절기들은 성소에 출입하는 제사장들뿐만 아니라 모든 백성들이 다 같이 지켜야 하기 때문이다.
   4)절기들은 성회를 통하여 신성하고 엄숙하게 지켜야 했다. 그러므로 이 절기의 예식이 영광스럽고 엄숙하게 지켜지면 지켜질수록 백성들은 더욱더 결속될 수 있었다.
  (2) 먼저 안식일 율법이 반복되어 있다(3절). 매년 지키는 절기들이 성소에 전체가 참여함으로써 보다 중요시되었지만 그 절기들 때문에 안식일의 광채가 가리워져서는 안 되었기 때문이다. 그리스도께서도 주간의 첫날에 그의 제사들을 만나심으로써 신약의 안식일 역시 성회로써 거룩하게 지켜야 함을 명백히 보여 주셨다. "너희는 성회로 모이게 되든 모이지 못하게 되든 여호와의 안식일을 너희의 지내는 각처에서 거룩하게 지키라." 이는 곧 우리의 가정 생활 속에서도 안식일이 다른 날들과 구별되어야 한다는 것을 의미한다.

 

Ⅱ. 유월절과 무교절 23:4-14

 여기서 다시 한번 절기들은 '여호와의 절기'라고 불리운다. 왜냐하면 여호와께서 이 날들을 정하셨기 때문이다. 이 날들의 대부분이 즐거움과 기쁨의 시간들이었다. 매주 지키는 안식일이 그러하였고, 속죄일을 제외한 모든 제전이 그러하였다. 이렇게 하여 하나님께서는 지혜의 길이 즐거움의 길이라는 것을 그들에게 가르치셨고, 그들이 즐거움과 노래로써 하나님을 예배하게 하셨다. 다음 7일은 엄격히 쉬는 날이었으며, 성회였다. 즉 무교절의 첫째날과 일곱째날, 칠칠절, 나팔절, 장막절의 첫째날과 여덟째날, 그리고 속죄일이다. 이 중에 거룩한 즐거움을 위한 날이 6일이며, 거룩한 슬픔을 위한 날은 단 하루뿐이었다.
  (1) 유월절에 대한 율법이 반복되어 있다. 즉 유월절은 하나님께서 그들을 애굽에서 구출해 주신 것과 그들의 첫 소생을 구별하여 보존케 하신 것을 기념하여 해의 첫 달 14일에 지켜야 했다.
  (2) 무교절의 둘째 날에 첫 이삭 한 단을 제물로 드리라는 명령이 주어진다. 첫 날은 안식일로 지켜지기 때문에 안식일이라고 하였다(11절). 그러므로 그 이튿날에 이 제전이 거행되었다. 즉 첫 이삭 한 단 또는 한 움큼을 제사장에게 가져가면, 제사장은 하늘에 계신 하나님께 바친다는 표시로 그 곡식단을 들어올려서, 온 땅의 주인이신 여호와 앞에서 이리저리 흔들었다. 이 제전은 그들의 밭을 곡식으로 덮어 주심으로써 그들에게 보여주신 하나님의 자비와 하나님께 대한 그들의 신뢰, 그리고 하나님을 향한 그들의 열망을 보여주는 감사제로서 이해해야 한다. 왜냐하면 하나님께서는 그 곡식을 그들이 사용할 수 있도록 보존하여 주셨기 때문이다. 그리고 전 회중의 이름으로 드려지는 그 첫 이삭 한 단은 그들의 전체 수확물을 거룩하게 만들어 주었던 것이다. 우리는 그들이 가나안 땅에 들어가 그 땅에서 난 첫 곡식단을 드린 바로 그 날에 만나가 중지되었다는 사실을 알고 있다. 그 전날까지 그들은 묵은 곡식을 먹었었다(수 5:11). 그런데 이 날 그들이 첫 이삭을 드림으로써 새 곡식을 취할 수 있게 되었으므로(수 5:12), 만나는 더 이상 필요치 않았던 것이다. 이 첫 곡식단은 잠든 자들의 첫 열매로서 죽은 자들 가운데서 부활하신 우리 주 예수의 모형이었다(고전 15:20). 이스라엘 사람들은 그들의 소산 중에서 하나님의 몫을 하나님께 먼저 드리기까지 그들의 새 곡식을 먹지 아니했다(14절). 우리는 언제나 하나님과 함께 시작해야 한다. 즉 우리의 날마다의 생활을 그와 함께 시작하고, 매 식사를 그와 함께 시작하고, 모든 일과 모든 사업을 그와 함께 시작해야 한다. '먼저 하나님의 나라를 구하라.'

 

Ⅲ. 칠칠절 23:15-22

 여기에서 우리는 오순절 또는 칠칠절(신 16:9)의 제정을 대하게 된다. 이 것은 유월절부터 7주가 지난 후인 50일째 날에 지켜졌다. 이 날은 수장절이라고도 불려졌다(출 23:16). 첫 곡식단의 바침이 수확의 시작이요 곡물에 낫을 대라는 허락으로 여겨졌다면 이 오순절은 곡식의 수확을 완료했음을 알리는 절기였다.
  (1) 그때는 그들이 보리 이삭 한 움큼을 드렸지만, 이때엔 밀가루 떡 두 덩이를 바쳤다(17절). 이것은 유교병이었다. 유월절에는 무교병을 먹었지만, 오순절에는 유교병을 먹었다. 이렇게 함으로써 그들은 그들의 일상 음식인 유교병으로써 그들에게 베풀어 주신 하나님의 선하심을 감사하였던 것이다.
  (2) 첫 곡식단을 드릴 때에는 번제로 어린 양한 마리를 바쳤다. 그러나 이 첫 곡식의 떡을 드릴 때에는 7마리의 어린 양과 2마리의 수양, 그리고 1마리의 소를 모두 번제로 드렸다. 그리하여 수확물의 주인이신 하나님께 영광을 드렸던 것이다. 이외에도 그들은 속죄 제물로 어린 염소 한 마리를 드렸다. 그리고 마지막으로 2마리의 어린양을 화목 제물로 드렸다. 그들은 이것을 그들이 거두어들인 곡식에 대한 축복을 비는 뜻에서 바쳤던 것이다.
  (3) 그 하루는 성회로 지켜졌다(21절). 그 절기중 하루는 하나님이 지정하신 장소에서 모든 이스라엘 사람들이 하나님이 지정하신 장소에서 모든 이스라엘 사람들이 하나님과 만나며, 그들이 서로 만났다. 일부 학자들은 하나님께서 무교절을 위하여는 7일을 할당한 반면, 오순절 기간이 이스라엘 사람들에게 있어서 년중 바쁜 시기였으므로 그들이 빨리 돌아가 일하도록 하기 위해서 오순절을 위해서는 단 하루만 지정하셨다는 사실을 발견해 냈다. 이 절기는 이스라엘 백성이 애굽에서 나온지 50일 후에 시내 산 위에서 율법을 받은 것을 기념하는 뜻으로 제정되었었다. 그러나 오순절에 사도들에게 성령이 부어진 것이 이 절기의 절정이요 완성이 되었다(행 2:1). 우리의 유월절 양이신 그리스도께서 우리를 위하여 의생되신 지 50일 후인 이 날에 믿음의 율법이 주어진 것이다.
 오순절 제정 뒤에는 가난한 자들을 위하여 밭의 이삭을 남겨 두며, 밭 모퉁이에서 자라는 곡식을 남겨 두라는 율법이 반복되어 추가된다(22절). 유대인들은 이 삽입구적 율법을 통하여 가난한 자들에게 자선을 베품으로써 수확의 기쁨을 그들과 함께 나누어야 한다는 가르침을 받았던 것이다.

 

Ⅳ. 7월의 절기들 23:23-32

  (1) 나팔절은 7월의 첫 날에 지키도록 제정되었다(24,25절). 이 절기에 특이한 것은 나팔을 불어 이 날을 기념했다는 점이다. 그들은 월삭 때마다 나팔을 불었다(시 81:3). 그러나 7월의 월삭은 일상 제전보다 더 중요하게 거행되었다. 왜냐하면 해 뜰 때 나팔을 불기 시작하여 해 질 때까지 계속하였기 때문이다.
   1)본문에 이 날을 기념할 날이라고 하였는데, 아마도 시내산에서 율법이 수여될 때 들려졌던 그 나팔 소리를 기념하는 것인 듯하다. 그것은 절대로 잊을 수 없는 소리였다.
   2)유대 작가들은 이 날에 나팔 소리를 울린 것에는 어떤 영적인 의미가 있다고 생각한다. 즉 새해의 벽두에 나팔 소리를 울림으로써 그들의 영적 졸임을 떨쳐 버리고 그들의 갈 길을 재점검하라는 요청이었다는 것이다. 속죄일은 9일 후에 있었다. 그리하여 그들은 진지하고 성실히 회개함으로써 그날을 준비하도록 일깨움을 받았다.
   3)이 날을 복음의 전파를 상징하기도 한다. 이 나팔 소리에 의하여 사람들은 하나님께 예배하며 그에게  영적인 절기를 지키라는 부름을 받았다.
  (2) 속죄일에 대한 율법이 반복되어 있다. 그것은 백성들에게 그 만큼 중요하였기 때문이다.
   1)그들은 이 날에 모든 일에서 쉬어야 했다. 그 이유는 그날이 속죄일이기 때문이다. 속죄일에 속죄를 하고자 하는 자는-마땅히 속죄해야 하지만-그 밖의 모든 일에 대한 생각을 물리칠 필요가 있다.
   2)그들은 그들의 영혼을 고통스럽게 해야 하는데 이것은 하나님에 의해 끊어짐을 당하는 고통을 의미한다(27,29,32절). 그들은 몸은 괴롭히고 육체적인 식욕도 거부해야 한다. 이것은 그들의 육체가 저지른 죄에 대한 슬픔을 나타내는 표시오, 또한 그들이 죄 가운데 거함을 괴로워하는 증거이다.
   3)그들은 그 날 하루를 온전히 지켜야 했다.
 그 저녁부터 이튿날 저녁까지 안식을 지킬지니라(32절).

 

Ⅴ. 초막절 23:33-44

 1. 초막절의 제정(33-43)
 초막절은 3대 절기 중 하나였다. 그때 모든 남자들은 참석할 의무가 있었으며, 어떤 절기보다도 더 기쁨으로 축하해야 했다.
  (1) 이 절기를 제정한 지시 사항에 대하여 살펴보자.
   1)이 절기는 속죄일이 지난지 5일 후에 지켜져야 했다. 속죄일에는 다른 3대 절기처럼 모든 사람이 참석할 의무는 없었지만 많은 경건한 유대인들이 초막절 수일 전에 올라와서 속죄일을 참예했을 것이다. 속죄일에 영혼을 괴롭히는 것은 초막절의 기쁨을 예비하는 것이었다. 죄로 인하여 근심하고 비천하게 자신을 낮추면 낮출수록 더욱더 우리는 성령의 위로에 대한 준비를 잘 갖춘 셈이다.
   2)이 절기는 8일간 계속되어야 하며, 이 절기의 첫 날과 마지막 날은 안식일로 지켜져야 했다.
   3)이 절기의 첫 7일간에는 모든 사람들이 다 집을 떠나야 했다. 여인들과 아이들도 집을 떠나 울창한 나무, 특히 종려 나무들로 지은 초막에 거하여야 했다(40,42절).
   4)그들은 이 절기 동안 내내 하나님 여호와 앞에서 즐거워 하여야 했다(40절). 유대인들의 전승에 의하면, 그들은 악기를 연주하고 춤을 추며, 하나님께 찬송을 부름으로써 그들의 기쁨을 표현하였다고 한다.
  (2) 이 절기의 의도에 대하여 살펴보자.
   1)그들이 광야에서 천막 생활을 했던 사실을 기념하기 위해서이다.
   2)그날은 맥추절이었다(출 23:16).
 2. 절기 제도의 요약과 결론 (44)
 하나님은 '안식일 외에, …너희의 모든 낙헌 예물 외에' 이 절기들을 정하셨다(37,38절). 하나님의 제도는 우리의 자유의사로 드리는 낙헌 예물을 허용한다. 우리에게 선포된 여호와의 절기들은 그 당시 유대인들에게 주어졌던 것처럼 그렇게 많지도 아니하고, 또한 그 절기를 지키는 것이 그렇게 부담되거나 비용이 많이 드는 것도 아니다. 그러나 그것들은 더욱 영적이고 의미심장하며 영원한 맥추절에 있을 영원한 잔치에 대한 보다 확실하고 은혜로운 보증이 된다.

 

 

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